Nosotras, mujeres y disidencias afro, de Uruguay y Latinoamérica, de cuerpos racializados, nos enfrentemos a diario a las miradas y prácticas sutiles y no tan sutiles del Racismo. Que si bien ha mutado en el tiempo aún persiste y ha tomado forma hasta hacerse cuerpo en lo institucional. Por esto, muchas prácticas cotidianas se expresan impunes y nos niegan como ciudadanas de forma continua experimentamos más violencia tanto en el ámbito público como privado, como demuestran los indicadores de violencia basada en género, la hipersexualización de nuestras cuerpas, la pobreza estructural tiene rostro de mujer afro y por si fuera poco, por denunciar lo que vivimos sufrimos la criminalización de nuestras luchas.

Esta lucha es por la que estuvieron antes por las que estamos y por las que vienen, por las que quieren estar y no pueden, aquellas que están al norte de nuestro país donde también habemos  mujeres afro , y donde se recrudece el racismo, donde su lucha es resistir en soledad la cara más cruda del racimo a la sombra de sus cómplices. 

Por esto, sostenemos que la lucha contra el racismo no es solo nuestra, que no debemos darla en soledad, así como históricamente el feminismo Afro ha apoyado las luchas de todes, esta también es una lucha de todes. Entendemos que ser antirracistas implica revisar los privilegios, como una práctica que debemos llevar todos los días, porque ser antirracista es tomar una actitud de conciencia frente al otres. 

Las mujeres y diversidades afro vivimos en nuestros cuerpos múltiples discriminaciones basadas en género, edad, etnia, clase social y orientación sexual. Existe una gran desigualdad con respecto al empleo, salud, educación y acceso a la participación política, así como al reconocimiento de los aportes en la cultura, que continúa siendo limitada para nosotras. El racismo estructural e institucional marca y determina de forma radical nuestro desarrollo humano.

No nos cansaremos de recordar que las razas no existen, que la raza se inventó para justificar la explotación y opresión de la esclavitud, esclavitud que terminó hace muy poco tiempo en nuestro continente y que hasta el día de hoy se mantiene viva bajo diferentes máscaras. El racismo nació del discurso científico y sostiene el sistema capitalista hasta nuestros días. 

Aún así, estos argumentos permanecen inalterables en esencia hoy en día, transformándose y permeando en las idiosincrasias de nuestros sistemas socioculturales latinoamericanos y por tanto han dado forma a la distribución de las poblaciones, han naturalizado la segregación y exclusión, la distribución de capitales y riqueza. La raza ha sido y sigue siendo marcador social. La raza es un entramado de opresiones porque ha permeado las formas de pensarnos, de construir al otro, de relacionarnos.

Entendemos que el racismo es un pilar de la dominación capitalista: el  clasismo, el machismo, la heteronorma y los valores religiosos al servicio de la economía neoliberal que lo sustenta.
Pero sepan que: DONDE HABITAN NUESTROS CUERPOS HABITA LA LUCHA ANTIRRACISTA!!

En diciembre del 2019 los feminismos en Uruguay tuvieron un fin de semana de encuentro, el 14 y 15 de diciembre se desarrollo en Paysandú el 3er Encuentro de Mujeres Lesbianas y Trans de Uruguay, desde Montevideo salieron en la madrugada del sábado tres ómnibus repletos de mujeres y disidencias.

Conversamos con Valeria y Valentina, ellas se encargaron de coordinar la ruta de uno de los ómnibus, el que salió de Montevideo sumando a su recorrido el departamento de Durazno.

¿Cómo se convocaron para llegar juntas al encuentro?

Valeria_ Fuimos cuatro organizando: Annia, Ale, Joha y yo, que el año pasado tuvimos la oportunidad de compartir el ELLA en La Plata y quedamos como re-juntas, conectadas y siempre que podemos nos juntamos. Siempre en la vuelta de Montevideo y Empalme Olmos. Nos dieron ganas de ir y empezamos a ver si quedaban lugares en el bondi que se estaba organizando  y cuando preguntamos ya no quedaba más lugares. Nos avisaron que estaban organizando otro bondi, pero nuestra ansiedad nos gano. Sobre todo la de Johanna  “La Coca”, y nos pusimos a ver cuántas mujeres estaban en la vuelta sin lugar para ir, y decidimos organizar un bondi que el viernes 13 se termino de completar.

Valentina_ La Colectiva Durazno decide viajar al encuentro cuando se abre la convocatoria, nos anotamos, no sabíamos cómo íbamos a ir, pero sabíamos que íbamos a ir. Estábamos coordinando con las compañeras de la organización de EMLTU, viendo si salían ómnibus que nos pudiéramos sumar. Y encontramos el coche, que lo estaban coordinando varias compañeras, con las que también algunas habíamos compartido el ELLA en La Plata en 2018, conectamos y empezamos a ver cómo nos podíamos financiar, como podíamos ir. Encontramos que fue una buena opción la venta de pañuelos con nuestro logo y con la frase Todas juntas todas libres, fue la manera que nos permitió financiarnos. Fuimos diez al encuentro, no somos la totalidad de La Colectiva Durazno, las que viajamos somos de la ciudad de Durazno, no habían en este grupo compañeras del interior del departamento.

¿Que se llevan de este tipo de encuentros?

Valeria_ En lo personal conectar con mi yo mujer que ha estado bastante descuidado por actividades personales: casa hijo, trabajo, cooperativa de vivienda, encontrarte con otras mujeres siempre te levanta y te llena. Es la primera vez que participo del EMLTU. Las otras veces que se hicieron estos encuentros, en Montevideo y Maldonado, que es mi ciudad, no pude participar. Pero este encuentro, en un año intenso, sobre todo por las elecciones que nos dejar llena de incertidumbre nuestro futuro próximo, esta bueno podernos abrazar y saber que hay una resistencia, todas juntas por un mismo camino.

Valentina_ Nos llevamos un enriquecimiento impresionante. Nos llevamos la experiencia de vivir en una mini ciudad feminista, la posibilidad de tejer redes con otres compañeres que están en la misma lucha en sintonía con nosotras, luchando para que caiga este sistema que nos oprime, con experiencias formativas que nos permiten seguir en este camino. Y sobretodo el intercambio, el poder fortalecernos nosotras como colectivo, que solo tiene un año de vida, permitirnos el intercambio con otros colectivos, otras compañeras que llevan más años y que tienen otras experiencias de las que podemos nutrirnos también. Y además lo que me parece un dato no menor el poder compartir este tiempo entre nosotras como grupo, nos da posibilidad de construirnos, conocernos más, fortalecer también nuestro vinculo. Sin duda toda instancia de intercambio y de encuentro es muy rica y es muy valioso cuando una está en este camino de querer sobre todo unirnos, estar cada vez mas juntas y romper todas esas estructuras que nos formaron como mujeres rivales. El abrazarnos, el sentirnos juntas, nos une y mantiene fuerte, para la lucha.

Una imagen que se repitió en varias oportunidades fue la de madres e hijas compartiendo y conviviendo en el campamento.

Liliana y Jessica se animaron a dejarnos su testimonio. Ellas viven en la ciudad e Pando y viajaron al EMLTU desde Montevideo en el ómnibus que partió desde Plaza Cuba.

Liliana_ Es la primera vez que vengo a un encuentro con mi hija, que la acompaño. Esta vez quería estar acá, ver lo que es realmente el encuentro y apoyar.

Jessica_ Le dije para venir al encuentro porque ella, capaz sin saber, motivo para mí lo que es la lucha feminista, y el empoderamiento de las mujeres. Siempre estuvo abriéndome el camino para andar. Las mujeres siempre tendemos redes de solidaridad, más allá de sentirnos o no feministas desde la teoría, a lo largo de la historia la solidaridad se teje entre mujeres. Cuando una vecina del barrio no tiene para darle de comer a sus hijos va y le pide a otra una taza de aceite, se comparte un paquete de fideos. Con las tías, las madres las abuelas se tejen esas redes que van más allá inclusive de sabernos feministas. Yo siempre digo que soy feminista gracias a mi mama aunque ella no sea feminista o compartamos el feminismo y las practicas desde otro lugar.

El EMLTU surge en el 2018, en el segundo encuentro de mujeres que fue el año pasado en la ciudad de Piriápolis, Maldonado. Ahí es cuando el EMU cambia su nombre incluyendo a las disidencias de sexo e identidad. Desde el 2017 que se realizó en Montevideo, al finalizar cada encuentro se elige la sede para realizarse el próximo.

Este año entonces en la ciudad de Paysandú, los días 14 y 15 de diciembre, el camping Guyunusa acontecerá un nuevo encuentro. Conversamos con Tania que integra la organización. 

¿ Cómo se gesta el EMLTU en Paysandú?

El encuentro es autogestivo, lo organizamos nosotras solas; es horizontal y a partidario. Resonancia Feminista de Paysandú es uno de los colectivos que lo organiza, más  mujeres y disidencias de salto. 

¿Cuántas inscriptas hay? ¿De qué zonas? 

Hay alrededor de quinientas inscritas. De la zona Salto, Paysandu, vienen gente de  Maldonado tambien y salen dos ómnibus llenos de Montevideo. Vienen de latinoamérica, no solo de Aruguay, hay Argentinas, Venezuela, Perú.  Una chica de argentina viajó desde La Plata en bicicleta, llegó el jueves.

¿Como funcionaran las rondas y talleres?

 Las rondas son espacios donde nos encontramos para intercambiar debatir discutir, pensar, reflexionar. Construir colectivamente en torno a ejes temáticos propuestos. Van a ser 20 rondas que se llevan a cabo de manera simultánea, durante los dos días. 

No hay exposiciones de un tema, sino que se trata de trabajar la temática de forma horizontal.

Si hay una coordinación con apoyo de personas que llevan la sistematización y acta. Esta coordinación facilitará la participación de todas las mujeres lesbianas y trans en intercambio respetando tiempos y temario acordado por la ronda. 

Lo conversado en las rondas será elaborado como material para la creación de conocimiento a través del encuentro y la escucha, cuidando criterios éticos en la producción del mismo y para ser compartidos en próximos encuentros. 

Las rondas abarcan temas como Privación de libertad, antirracismo, mujeres y disidencias en la música, mujeres y disidencias en la murga, pueblos originarios, trata y sistema prostituyente, extractivismo, existencia trans y no binaria, activismo gorde, maternidades, comunicación feminista, discapacidades, salud sexual y reproductiva. Los talleres son 18 y se van a dividir en dos partes, 9 cada dia. 

Son dos días de encuentros, de abrazos y construcción de las diferentes formas de habitar los feminismos. Porque son en este tipo de encuentros, cuando nos conocemos fuera de las alertas feministas, más juntas y menos cansadas de gritar, cuando resignificamos el feminismo, corporizamos las disidencias y visualizamos los enemigos comunes.

 Entonces nos abrazamos en el encuentro!!

Entrevistamos a tres integrantes del gremio de estudiantes del Zorrilla: Valentina, Inti y  Agustina. Como parte del gremio vienen organizando las movilizaciones por el Día de los Mártires Estudiantiles.

¿Son todas chicas? ¿Podemos decir que es un gremio feminista?

Agustina: [Risas] Sí, es un gremio feminista con mayoría de mujeres que está funcionando bastante bien por ahora, porque somos mayoría de mujeres [más risas]. Nos han dicho cosas por ser casi todas mujeres y por ocupar estos espacios nosotras. Tipo “Ay ¿cómo van a ocupar?”, “Felicitaciones pudieron ocupar siendo todas mujeres”, en referencia a las ocupaciones del 2018.

¿Cómo organizaron las actividades puntuales por el 14 de agosto?

Inti: Como gremio del Zorrilla convocamos a un paro estudiantil, convocamos a una asamblea estudiantil, pasamos por las clases y convocamos al paro estudiantil como todos los años, hicimos corte de calle y un almuerzo compartido para después sumarnos a las actividades del callejón de la UdelaR, donde está el toque que organiza el IAVA.

Valentina: Algunos gremios no pudieron hacer paro activo por falta de fuerza, por falta de organización, entonces vinieron a ayudar o van a ayudar a otros liceos. Parte de la gente que está pintando la pancarta son de otros gremios que vinieron a ayudarnos con eso.

I: Como movimiento estudiantil vamos a sumarnos a la marcha, todos juntos, divididos en bloque: Secundaria, formación y educación , la FEUU y “No a la Reforma”. Nos juntamos todas las semanas para ir organizando desde hace un par de meses.

Como estudiante de los últimos años, cuando se organizan ¿tienen que hacer un poco de historia cada 14 de agosto?

V: La gente sabe qué es lo que pasó el 14 de agosto, por lo menos la mínima idea. Pero siempre nos parece que lo más importante es por lo menos tomarnos un rato y en la asamblea informativa contar, hacer intervenciones con carteles, con información, una recreación con los nombres de los mártires, agregar frases reflexivas como “¿Qué pasara si fueses vos?”, “Podrías ser vos, ¿qué pasara si la dictadura estuviera ahora?”. 

I: Si bien hay gente que lo sabe -los más jóvenes a veces no- nunca está de más. Porque informar también es como rememorar y hacer que lo tenemos presente. Seguimos recordando lo que pasó. Más que nada con los de cuarto año que llegan a bachillerato porque la militancia en ciclo básico no se da mucho. Nos vamos moviendo así, con información y actividades.

¿Cómo fue moverse por el 14 de agosto con el trabajo que venían haciendo por el “No a la Reforma”?

I:  Aquí en los carteles que armamos y en la proclama lo relacionamos porque entendemos que la militarización lleva a situaciones como lo que pasó el 14 de agosto de 1968 y no queremos que pase devuelta. Tuvimos debate sobre si en la pancarta tenía que estar involucrado algo con respecto a la reforma o a la militarización, y al final resolvimos que sí porque entendemos que está relacionado.

V: Además venimos desde principio de año con un eje principal tanto en el Zorrilla como en movimiento estudiantil, todos sabíamos que ahora en octubre hay que votar y tenemos que movernos este año. 

Este año nuevamente reclamaron el 6% del PBI para la educación pública, el 1% del PBI para investigación y desarrollo de la Universidad, la lucha por una Universidad de la Educación con autonomía y cogobierno, la lucha por descentralizar la educación universitaria. Fueron grandes impulsores de la campaña en las calles por el “No a la Reforma”.